用心领悟礼仪之乡

孔子学说的历史地位

simon_xing 原作于 15/10/2001

1.发生布景

以孔子学说为主体的儒家思惟是中华平易近族传统文化的最精采代表和集年夜成者.

孔子生于春秋鲁国上层阶级家庭. 少时即通”五艺”, 后著”春秋”,他是传统文化的集年夜成者. 面临动荡不安战争频仍的社会现实, 孔子力主复古, 主张以王道代野蛮, 成立协调不变的社会, 家庭伦理关系. 孔子漫游列国十数载后回到祖国传道受业, 有学生三千. 孔子与学生的谈话后来被收入”论语” 一书, 是为孔子学说的经典. 自西汉武帝”废黜百家,独尊儒术”, 孔子学说就成为此后两千年中国社会的主流思惟.

2.内容

孔子学说于社会家庭要求成立协调固定的伦理关系, 是为”君君臣臣父父子子”, 人人各尽天职, 不得超越; 于小我则要求培育自身的常识,道德和涵养, “亲正人远小人”. 孔子学说倡导积极的入世不美观念. 处于前进的时代则出臣入仕, 进献社会; 时代漆黑则退居山林, 独善其身. 孔子学说对维持那时社会不变和成长有着主要的现实意义. 在他死后儒家思惟有进一步的完美. 两百年后处于极端动荡不安的战国时代, “亚圣” 孟子的学说给儒家思惟赋予了更多人本主义思惟. 孟子倡导”君为轻, 平易近为重”, “水能载舟也能覆舟”, 是为近代平易近主自由思惟之萌芽. 孔曰成仁孟曰取义, 着重各有分歧, 都是儒家思惟的主要组成部门. 南宋理学把儒家思惟推到了山顶颠峰. 此时儒家学说的内在理论完美到了极点, 对各类社会小我行为规范有着极为严酷的划定而获得历代统治阶级的推崇和对其他学说的压制. 儒家思惟成为封建社会统治人们思惟的首要工具.

3.正面评价

孔子学说是时代的产物. 中国传统社会有以下不成改变之事实:1.地域差异年夜; 2. 法制不足; 3. 商业没有正常成长; 4.中心打点不足; 5.出产关系的束厄狭隘.中国传统农耕社会贫窭商业通顺抉择了经济上的甲等问题是分配而不是出产.地域差异年夜抉择了传统中功令国法公法令的局限性, 因为法令必需有其普适性. 是以在封建社会, 单靠法令无以约束人们的各类经济行为和由此发生的社会问题. 而儒家思惟经由过程成立内在协调不变的伦理关系, 以此内在联系很好地填补了法令和中心打点之不足, 维持了社会的不变和成长.

4.负面评价与现实意义

孔子学说发生于不以商业通顺为重点的传统农耕社会. 因为历代统治者的扶持和缺乏其他学说的竞争, 在近代跟着时代的前进和成长日益突显其僵化, 缺乏内部更新机制的弱点. 自十九世纪到二十世纪上半页, 以儒家思惟为上层建筑的中华文明在面临西方近代文明竞争时一败再败. 这首要不是军事之失踪败而是分歧文明撞击之优胜劣败. 各类历史事务, 甚至今朝 9.11 事务无不折射出各类分歧文明的较劲和冲突. 内敛性的儒家思惟在和外向型, 发散型的近代西方文明撞击时显得不顺应时代. 那么以之为代表的中华传统文明在新的千年又将何去何从? 禁不住让我想到了上个世纪的五四行为和鲁迅师长教师的”拿来主义”. 我们的文明必需增强其内在反省和自我改善的能力并积极领受其它文明的利益. 孔子学说或曰儒家思惟的更始正和我们的更始开放事业相辉映. 如斯则中华平易近族在新千年的伟年夜回复可期.

斯人已去, 精神不死, 浩气长存.

数风流人物, 更待明朝.