杏坛，貌似中的有教无类

08年12月2

孔子游乎缁帏之林，休坐乎杏坛之上。学生念书，孔子弦歌鼓琴。这是庄子·杂篇·渔父第三十一 中说到的，其实杏坛只是一个象征上的意义，并非必然有这样的处所，宋时，孔子第四十五代孙孔道辅增修祖庙，“以课堂旧基甃石为坛，环植以杏，取杏坛之名名之”。故此刻的曲阜孔庙实有杏坛。

关于整个孔庙与它的传说，其实我最有乐趣的仍是关于孔子的自己与他的聪明

孔子生平都在追求 真 善 美，他的生平我感受是不能用成功与失踪败来界说的。

当然人无完人我是一向推崇的，关于神 佛，孔子，老子等等这些在人们心目中有着高尚地位的人，我一向感受应该用通俗化来看待，一个越拥有年夜聪明的人，更应该是驯良可掬，毫无架子的，我不举荐用典礼去对一个生物进行跪拜，孔子的生平中有良多学说都有阐述人与人之间平等的概念。讲述人与人之间的知性。

有教无类就是，在孔子心中，人与人之间并无分歧，而教育的自己目的就是教授常识与聪明，即没有贵贱之分，也没有高下之别，这是我钦佩他的一个处所。而关于知性，我感受我是从另一句话理解的。

己所不欲，匆施于人，可以说这句话影响我至深，有的时辰干事很游移，也是受到这句话影响，总会想到一件事他人是否愿意，是否是自己操作自己的一些客不美观身分让他人不想抵当或者不想说出近似拒绝的话。但归根到底，这是一种人类知性的默示，人道上的尊敬，平等上的看待。我体味的并不多，所以只想简单谈谈。

曲阜是一个斗劲清洁而且有着浓密历史气息的小城，城墙外面是新城，城墙里边是旧城，在这里做三轮车很廉价，淡季才一块钱，但因为此刻文化的行走之快，世界被同步之快，你已经很难在经济发家的地域感应感染到每个处所受到文化的差异了，好比这里，孔子的家乡，但和外界并没有什么年夜的差异，虽然导游高声高喊着孔子的家乡，人文之胜，在我看来，只能说是一般，若是要比，也许厦门当地人的城市素质会超越良多城市。在金钱的背后，形成了一种近似精神文明的物状，若是你不细心的去看，和精神文明是涓滴没有区此外，但若是你要联想接事遣力的时辰，就不难想到，昔时是为何这样做，而就你存在的今天，是为何这样做。

一些年夜的思惟家，教育家，毕生都在追求着 真 善 美，但历史的车轮中他们只是小小的一个分支，他们早就有憬悟，这生平，只能有教无类的死力去教授自己所年夜白的，感悟的工具，只能影响，而不能进行改变，这也许就是历史的强鼎力量，谁也无法否决。曩昔的就永远曩昔了，我看着孔子的墓若有所思，这园林里的一千多块碑文，年夜巨藐小孔家的老墓新墓，人生好频年光似箭，非论你是何等伟年夜的智者，仍是细微的蝼蚁，都逝者如斯矣。